Σας ευχαριστώ,
Ελένη

Αγαπητή Ελένη,
Σ' ευχαριστούμε για την ενδιαφέρουσα μαρτυρία σου. Δε νομίζω ότι μπορεί κανένας να κάνει σχόλιο πάνω σ' αυτή. Μαρτυρεί την υποκρισία μας μόνο. Ο Θεός μαζί σου!

π. Θεμιστοκλής

Δεν είμαστε διατεθειμένοι να εμπλακούμε στις λεπτομέρειες της υπόθεσης και να προσπαθήσουμε να αναζητήσουμε, μέσα σ’ αυτό τον κυκεώνα των φραστικών επιθέσεων και απειλών και από τις δύο πλευρές, αν η μια πλευρά ή η άλλη έχει τους νόμους και το Σύνταγμα με το μέρος της. Μόνο μερικές διαπιστώσεις μπορούμε να κάνουμε που έχουν σχέση όχι με την ουσία της υπόθεσης, αλλά με τον τρόπο και τον χρόνο της ανακινήσεως του θέματος.

Κατ’ αρχήν, όπως από πολλούς έχει ήδη επισημανθεί, το θέμα της αναγραφής ή όχι του θρησκεύματος στις ταυτότητες “θάφτηκε” προεκλογικά, από το φόβο του πολιτικού κόστους που θα είχε μια ανακίνησή του. Μόνο μετά από τις εκλογές και δια στόματος ενός υπουργού που δεν πολιτεύεται στην πραγματικότητα, κι έτσι δεν φοβάται για τους ψήφους, άρχισε να αναμοχλεύεται η νέα μορφή της ταυτότητας, με τρόπο που κοντεύει σήμερα να συγκλονίσει το πανελλήνιο.

Δεύτερον, η κυβέρνηση προσβλέπει, απ’ ότι φαίνεται, σε πολλαπλά κέρδη από την διαφαινόμενη επικράτηση της απόφασής της για το θέμα αυτό. Με τις ενδείξεις που όλοι έχουμε, επιδιώκεται η αποστόμωση του Αρχιεπισκόπου και η ταπείνωσή του στα μάτια του λαού. Δεν μπορούσε η κυβέρνηση να ανεχτεί την ολοένα και αυξανόμενη δημοτικότητα του Αρχιεπισκόπου, σε τόσο υψηλά ποσοστά, πολύ ανώτερα από οποιοδήποτε πολιτικό. Ούτε την προτίμηση του λαού προς την Εκκλησία, ως του πρώτου πιο φερέγγυου φορέα στην ελληνική πραγματικότητα, ακόμη παραπάνω και από το στρατό και την κυβέρνηση. Με την εξώθηση των πραγμάτων σε τέτοιο σημείο που να παρουσιαστούν από την κυβερνητική πλευρά και τα φιλοκυβερνητικά μέσα οι αντιδράσεις του Αρχιεπισκόπου ως αναχρονισμοί και αυταρχισμοί, που, κατά την ιδέα τους, αναδύουν δυσοσμία ενός σκοτεινού παρελθόντος, επιχειρείται η απομυθοποίηση του Αρχιεπισκόπου και της “Εκκλησίας”.

Aλλο κέρδος για την κυβέρνηση, με τον διχασμό που επιχειρείται, είναι το τέλος του κεντρώου προσανατολισμού της Νέας Δημοκρατίας. Πώς μπορεί ένα κόμμα να εμφανίζεται ως κεντρώο όταν υποστηρίζει μια “μεσαιωνική” αντιδραστική Εκκλησία! Και αναγκαστικά η Ν.Δ. για να αντιπολιτευθεί τις κυβερνητικές επιλογές έσπευσε να υπερασπιστεί την ιεραρχία και όσους αντιδρούν στις νέες ταυτότητες.

Απ’ την άλλη, η κυβέρνηση επιβεβαιώνει με την στάση της τον αριστερό της προσανατολισμό και προσελκύει ακόμη περισσότερο τους απογοητευμένους του Συνασπισμού, δείχνοντας ότι μπορεί να καλύψει τις απαιτήσεις τους για χωρισμό της εκκλησίας από το κράτος. Σαν να πρόκειται για γραμμάτιο που πρέπει να πληρωθεί μετά την μίνι προεκλογική συνεργασία πρώην στελεχών του Συνασπισμού και άλλων αριστερών με το ΠΑΣΟΚ.

Ταυτόχρονα επιτεύχθηκε η συσπείρωση όλων των “προοδευτικών” γύρω από την κυβέρνηση, για την υποστήριξη των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, που, ως μη ώφειλε, το κράτος φοβάται ότι κάποια στιγμή μπορεί το ίδιο να τα καταπατήσει! Έτσι όλοι όσοι αντιδρούν στην απόφαση της κυβέρνησης, ίσως και από αληθινή πίστη και όχι από πολιτικές σκοπιμότητες, βαπτίζονται οπισθοδρομικοί και σκοταδιστές. Όλοι οι άλλοι, οι “προοδευτικοί”, συντάσσονται φυσιολογικά με τις επιλογές της κυβέρνησης και συστρατεύονται μαζί της στον αγώνα εναντίον του “μεσαίωνα”. Αν γινόταν λοιπόν εκλογές αυτή τη στιγμή θα βλέπαμε ένα άλλο πολιτικό σκηνικό να επικρατεί με δύο, ίσως, μόνο παρατάξεις, όπως στην εποχή του εθνικού διχασμού επί Βενιζέλου και Κωνσταντίνου ή επί Εθνικής Κυβερνήσεως και Δημοκρατικού Στρατού.

Μαζί με αυτά τα πολιτικά παιχνίδια υπάρχει και ένα βαθύτερο στοιχείο που πρέπει να ερευνηθεί κατά πόσο έπαιξε ρόλο στις πρόσφατες εξελίξεις. Πολλοί “κουλτουριάρηδες”, φιλοσοφούντες, άρχισαν όλο και πιο έντονα να εκδηλώνουν την αντίθεσή τους με την ταύτιση Ελληνισμού και Χριστιανισμού και να ζητούν τον χωρισμό του κράτους από την εκκλησία (σώμα ξένο κατ’ αυτούς από τον ελληνισμό). Και δεν σταμάτησαν μέχρι εκεί αλλά μερικοί απ’ αυτούς έφτασαν και στους δώδεκα θεούς του Ολύμπου, διαδηλώνοντας ότι ελληνική θρησκεία δεν είναι η ορθοδοξία αλλά είναι αυτή που πίστευαν οι πρόγονοί μας περίπου το 800 π.Χ. Βεβαίως δεν κάνουν λόγο για τον λεγόμενο υλισμό των Ιώνων Φιλοσόφων, ούτε τον ανθρωποκεντρισμό των σοφιστών, ούτε το δαιμόνιο του Σωκράτους, ούτε για τις ιδέες του Πλάτωνα, ούτε για το “κινούν ακίνητο” του Αριστοτέλη κ.α. που θα έδινε την αληθινή ιδέα της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφικής σκέψης σε αντίθεση με αυτή της απλοϊκής μαζικής θρησκευτικότητας, του λεγόμενου δωδεκαθέου. Στην προετοιμασία αυτής της στροφής προς την θρησκευτική προϊστορία των Ελλήνων, βοήθησαν και όσοι από τους εκκλησιαστικούς, τόσο καιρό τώρα, αντιδρούσαν στο ελληνικό παρελθόν του λαού και το πολεμούσαν, προωθώντας μια φαρισαϊκού τύπου τυπολατρική θρησκευτικότητα, αντίθετη με όσα διακήρυξε ο Χριστός.

Όσοι, τώρα, στέκονται στη μέση και προσπαθούν με τη λογική να απαντήσουν στα ερωτηματικά που δημιουργούνται, αποφεύγοντας να πάρουν ακραία θέση στην διαμάχη κυβέρνησης και ιεραρχίας, κουλτουριάρηδων και θρησκευομένων, φιλευρωπαϊστών και ανατολικότροπων, νεοταξικών και παρελθοντόφιλων, νεοπαγανιστών και ιουδαϊζόντων, ίσως φαντάζουν σαν παραφωνία στην ολοένα και αυξανόμενη απαίτηση να λάβουν θέση στην ερώτηση: “με τις ταυτότητες τι θα κάνουμε;”. Αυτοί που ρωτούν ξεχνούν τα ερωτήματα: Με την προετοιμαζόμενη λύση της διζωνικής ομοσπονδίας στην Κύπρο τι θα κάνουμε; Με την απαίτηση των ΗΠΑ για την “αντιτρομοκρατική” συμφωνία τι θα κάνουμε; Με την ασύστολη αμερικανική διείσδυση στα Βαλκάνια τι θα κάνουμε; Και τέλος με τους σεισμόπληκτους που δεν έχουν που την κεφαλή κλίναι, τι θα κάνουμε;

Ασφαλώς δεν περιμένουμε απαντήσεις από την κυβέρνηση ή από τους αντίθετούς της μια και όλοι τους αναλώνονται στην μεταξύ τους διαμάχη και φαίνεται ότι όλα τα άλλα είναι ψιλά γράμματα γι’ αυτούς. Ελπίζουμε μόνο να μην είναι η πρόσφατη κρίση ένα είδος παραπετάσματος καπνού για άλλα θέματα, πολύ χειρότερα για το έθνος και το κράτος, που μπορεί να περάσουν υπόγεια χωρίς κανείς να τα πάρει είδηση.

Γεώργιος Β. Τ. Αθήνα

Επικοινωνώ πρώτη φορά με τη σελίδα της Ιεράς Μητροπόλεως Δημητριάδος και επιτρέψτε μου ταπεινά να σάς συγχαρώ γιά την πολύ καλή δομή της.

Γιά το θέμα των ταυτοτήτων δεν έχω να πω πολλά, καθώς η θέση της Εκκλησίας της Ελλάδος με καλύπτει απολύτως. Απλά θα ήθελα να διατυπώσω μία σκέψη που μου προκαλεί αγανάκτηση. Από την πρώτη στιγμή η προπαγάνδα (επιτρέψτε μου τον, ίσως, αδόκιμο όρο), της κυβέρνησης, των Μ.Μ.Ε, και των παρατρεχάμενων "διανοουμένων" προσπαθεί να μας πείσει ό,τι η θέση της Εκκλησίας είναι αναχρονιστική, μεσαιωνική(λές και η λέξη αυτή είναι κληρονομιά της Ορθοδόξου Εκκλησίας) και, ακόμη, γραφική. Προσπαθούν να μας πείσουν ό,τι το άσπρο είναι μαύρο και ό,τι ο ήλιος ανατέλλει από τη δύση. Η αγωνία μου είναι, εμείς που συντασσόμαστε με την άποψη της Εκκλησίας μας, να μην παρασυρθούμε στην πλάνη αυτής της προπαγάνδας- και εξηγούμαι.

Προσφάτως, ο Σεβασμιότατος Καλαβρύτων έκανε δηλώσεις για συμφωνία της κυβέρνησης με τη διεθνή μασονία και το σιωνισμό για να χτυπηθεί η Ορθόδοξη Εκκλησία μας.Πολλοί έσπευσαν να τον λοιδορήσουν γιατί απλά δεν κρύφτηκε πίσω από το δάχτυλό του και είχε το θάρρος και την παρρησία να πει δημοσίως αυτά που όλοι, μα όλοι συζητάμε κρυφά και μεταξύ μας. Έσπευσαν να τον λοιδορήσουν γιατί ακούστηκε "γραφικός". Μα επιτέλους, ας πάψουμε να φοβόμαστε να εκφράσουμε αυτό που πιστεύουμε, αυτό που οι Πατέρες και οι Γέροντες της Εκκλησίας μας, μάς έχουν διδάξει για τα επερχόμενα. Δεν διώκει η μασονία και ο σιωνισμός την Εκκλησία μας; Βλέπουμε φαντάσματα; Είμαστε φαντασιόπληκτοι;

Δεν είναι το θέμα των ταυτοτήτων μία απαρχή δίωξης της Εκκλησίας μας; Ασφυκτιούμε από τη λογική του παραλόγου που κυριαρχεί γύρω μας.Ας μην γίνουμε και εμείς θιασώτες αυτής της παράλογης λογικής. Συγχωρέστε με σεβαστέ Πατέρα, αλλά η ταπεινή μου γνώμη είναι ότι πρέπει να μαρτυρούμε την πίστη μας όπως ορίζει η διδασκαλία της Εκκλησίας μας, αυτόν τον καιρό ακόμη περισσότερο.

Αισθάνομαι πως "το στάδιο των αρετών ηνέωκται" και "οι βουλόμενοι αθλήσαι" οφείλουν να εισέλθουν.

Κων/νος, Θεολόγος

Αγαπητέ κ. Κωνσταντίνε,

Η θέση της Εκκλησίας ήταν και παραμένει ξεκάθαρη. Από κει και πέρα, όλοι γνωρίζουν τα πραγματικά κίνητρα αυτής της υπόθεσης. Εμείς οφείλουμε να δεχόμαστε τους πάντες, χωρίς να κρυβόμαστε πίσω από το δάχτυλό μας, χωρίς αυτό να εκλαμβάνεται ως αδυναμία, αλλά και χωρίς να αίρεται η αγάπη. Αγωνιστείτε κι εσείς με τον τρόπο σας, κάθε προσπάθεια είναι πολύτιμη!

π. Θεμιστοκλής

Ο ΘΕΟΣ ΜΑΖΙ ΜΑΣ,
ΣΤΕΦΑΝΟΣ

Αγαπητέ κ. Στέφανε,

Σας ευχαριστούμε για τις απόψεις και τπν προβληματισμό σας! Κινούνται στο ίδιο μήκος κύματος με τον δικό μας! Ο Θεός μαζί σας!

π. Θεμιστοκλής
Ι.Μ.Δ.

Γίνεται η αρχή για την επίτευξη του στόχου των αντιχρίστων δυνάμεων,αυτόν τον στόχο που μας αποκαλύπτει ο ίδιος ο Θεός στην Αποκάλυψη του Αγίου και Αποστόλου Ιωάννη του Θεολόγου.Να σφραγισθεί κάθε άνθρωπος με το χάραγμα του Αντιχρίστου. Η αρχή γίνεται από εδώ.Και λυπούμαι γιατί η Εκκλησία της Ελλάδας έριξε το βάρος στην αναγραφή του θρησκεύματος,ενώ το θέμα είναι οι ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΕΣ ΤΑΥΤΟΤΗΤΕΣ.Το απαραίτητο δηλαδή μέσο για το φακέλλωμα τον ανθρώπων και τη σφράγισή τους με τον αριθμό του Θηρίου.Και η αρχή γίνεται από την Ορθόδοξη Ελλάδα μας,γιατί ξέρουν πολύ καλά οι αντίχριστοι ότι η Ελλάδα είναι η μάνα της Ορθοδοξίας,το λίκνο της Ορθοδοξίας και ξέρουν πώς άν πέσουμε εμείς θα πέσει όλη η ανθρωπότητα. Και βλέπω με μεγάλη μου λύπη αντί ο αγώνας να είναι έντονος ,ανένδοτος αρκούμαστε σε λαοσυνάξεις και συγκεντρώσεις υπογραφών.Τις λαοσυνάξεις τι να τις κάνουμε;Να δείξουμε ότι είμαστε πολλοί;ΕΙΜΑΣΤΕ!!!!Το 99% των Ελλήνων,των πραγματικών Ελλήνων είναι Ορθόδοξοι.Και λέω των πραγματικών Ελλήνων γιατί το ποσοστό το προσμετράω στους Έλληνες και όχι στον πληθυσμό που υπάρχει αυτή τη στιγμή στη πατρίδα μας και που πολύ φοβάμαι οι μισοί είναι από όλες τις φυλές της γής. Τι να τις κάνουμε λοιπόν τις λαοσυνάξεις;Τι να τις κάνουμε τις υπογραφές;Τι φοβάται ο Αρχιεπίσκοπος και δεν βγαίνει να βροντοφωνάξει:"ΟΣΟΙ ΕΙΝΑΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΝΑ ΜΗΝ ΠΑΡΑΛΑΒΟΥΝ ΤΙΣ ΝΕΕΣ ΤΑΥΤΟΤΗΤΕΣ!!!".

Εδώ γίνονται συγκεντρώσεις και χύνεται άιμα πολλές φορές με απεργίες κ.λ.π. για μιά μικροαύξηση στο μισθό μας και δεν δίνουμε το αίμα μας για την Πίστη μας στον Κύριο ημών Ιησού Χριστό;Το στομάχι μας ,η κοιλιά μας είναι ανώτερη από τον Θεό; Δεν είναι το θρήσκευμα το πρόβλημα.Είναι το τυράκι στην φάκα για να παραλάβουμε τις ταυτότητες.Κι άν ο Σημίτης πεί ,λέμε τώρα,πεί ναί στην αναγραφή του θρησκεύματος,τί θα κάνουμε θα τίς παραλάβουμε;Θα σφραγισθούμε;Γιατί περί σφραγίσματος πρόκειται.Και μη σας ξεγελάει κανείς ότι έχει να κάνει με ηλεκτρονική διακίνηση ,δεν μπορεί να διακινηθεί παρά μόνο με το παγκόσμιο κλειδί ,το σημάδι του Αντιχρίστου δηλαδή το "666".Άσχετα άν δε φαίνεται.Είναι τυχαίο μήπως πώς τα πάντα έχουν γεμίσει bar-codes;Βρείτε μου ένα ,έστω ένα προϊόν αφράγιστο.Όλα αυτά δεν μπορούν να διακινηθούν άνευ "666".Η καρτούλα που θα μας ΥΠΟΧΡΕΩΣΟΥΝ να πάρουμε και όχι ΕΝ ΤΗ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΜΑΣ ,έχει πάνω ΚΑΙ BAR-CODE ΚΑΙ "666".Άλλωστε χωρίς αυτήν την καρτούλα δεν θα μπορούμε να μείνουμε μέσα στο σύστημα.Αυτόματα χωρίς δουλειά,χωρίς δυνατότητα συναλλαγής για αγορά υλικων αγαθών και άλλα πολλά.Αυτό δεν λέει και η Αποκάλυψη ;"Ο ΜΗ ΕΧΩΝ ΤΟ ΧΑΡΑΓΜΑ ΟΥ ΔΥΝΑΤΑΙ ΑΓΟΡΑΣΑΙ Ή ΠΩΛΗΣΑΙ".

Λοιπόν τα πράγματα είναι πολύ σοβαρά ,πρόκειται για την ΠΙΣΤΗ μας και ο αγώνας πρέπει να είναι μέχρις εσχάτων. Αυτό άλλωστε μας το απέδειξαν και οι πρόγονοί μας ,όπως το Αθάνατο 1821,όταν αγωνιζόντουσαν ΠΡΩΤΑ για του Χριστού την Πίστη την Αγία και ΥΣΤΕΡΑ για της Πατρίδος την Ελαυθερία.

Ελπίζω λοιπόν να σταματήσει η αδράνεια και ο αγώνας να γίνει πιό έντονος και γρήγορα για να σωθούν ψυχές.

Φιλικά και Ορθόδοξα Νίκος

Αγαπητέ Νίκο,

Σ'ευχαριστούμε για τις σκέψεις σου. Προχωράς πολύ βαθιά ωστόσο το θέμα. Ίσως πράγματι να βρισκόμαστε σε μια αρχή καταστάσεων, αλλά όπως καταλαβαίνεις δεν μπορούμε χωρίς αποδείξεις να βγούμε και να πούμε διάφορα. Χρειάζεται υπομονή, κάτι που έχει ο Αρχιεπίσκοπος, ο οποίος προσπαθεί να χειριστεί το θέμα με τρόπο ώστε να μην ξεσηκώσει, ούτε να φτάσει σε ακρότητες.

Φιλικά,
Αλέξανδρος Ιατρίδης

Όπως καταλαβαίνεται το όνομα μου προδίδει Μικρασιατική καταγωγή . Πήγα κάποτε στο χωριό μας στην Τουρκία και πραγματικά αισθάνθηκα πολύ υπερήφανος για την Ελληνικότητά μου βλέποντας το χάλι που είχαν καταντήσει ένα πανέμορφο χωριό οι Τούρκοι έποικοι . Κατάλαβα μετά από συζητήσεις με παλαιότερους τις καταπιέσεις που υφίσταντο από τους κατακτητές και πως το μόνο που μπορούσαν να διατηρούν Ελληνικό ήταν η θρησκεία τους και η γλώσσα τους Με τρόμο κατάλαβα πως αν οι πρόγονοι μου δεν διατηρούσαν με τόσες θυσίες την χριστιανοσύνη τους πολύ σύντομα θα χάνονταν η γλώσσα μας και η Ελληνικότητά μας .Εγώ δηλαδή θα μπορούσα να είχα μεγαλώσει Τούρκος . Δεν είμαι πολύ θρησκευόμενος αλλά είμαι πολύ υπερήφανος όταν κάνω τον σταυρό μου με Ορθόδοξο τρόπο στην Ευρώπη γιατί πιστεύω πώς υπερέχει η Ορθοδοξία έναντι των υπολοίπων Χριστιανικών δογμάτων . Για τον ίδιο ακριβώς λόγο δεν μπορώ να δεχτώ να απαλειφθεί η θρησκεία από την ταυτότητα μου . Αισθάνομαι πως χάνω ένα κομμάτι μου. Πώς μπουχτισμένος από την εύκολη ζωή προδίδω όλους όσους θυσιάστηκαν μέσα στην Μικρά Ασία για να παραμείνουμε μια χριστιανική νησίδα. Παράλληλα όμως όποιος δεν θέλει να το δηλώνει δεν είναι λιγότερο Ορθόδοξος -ίσως να είναι και περισσότερο - απλά σκέφτεται διαφορετικά.

Αυτή την απλή αλήθεια -της προαιρετικής αναγραφής -αρνείται η κυβέρνηση να την παραδεχθεί . Αυτό είναι που με κάνει φιλύποπτο ως προς τις επιδιώξεις τις κυβέρνησης η οποία δεν διεκδικεί και βραβείο για τους χειρισμούς στα εθνικά θέματα . Γιατί γίνονται όλα αυτά και τι πρόκειται να ακολουθήσει ; Πιστεύω πως η εκκλησία για να πείσει πρέπει να κρατήσει χαμηλούς τόνους και να αποφύγει δηλώσεις και ενέργειες Όπως λάβαρα και προφητείες . Θα ήταν πολύ καλύτερα για τον Ελληνισμό και την Ορθοδοξία αν γινόταν κάποια εκστρατεία προσηλυτισμού σε όλους αυτούς τους μετανάστες οι οποίοι μέχρι πριν λίγο ήταν άθεοι .Φυσιολογικά το Ελληνικό κράτος θα έπρεπε ένθερμα να ενίσχυε υλικά και με υποτροφίες μια τέτοια προσπάθεια . Η ορθόδοξη αγάπη σε συνδυασμό με την παιδεία μας και αρκετές χορηγίες σε αναξιοπαθούντες σιγά-σιγά θα αφομοίωναν μεγάλο ποσοστό λαθρομεταναστών . Δυστυχώς αντί αυτού είδαμε ένα φοβερό πόλεμο κατά της Εκκλησίας στην προσπάθεια της να ενισχύσει το τρίτο παιδί . Όταν αναφέρω τις απόψεις αυτές σε παρέες μία από τις απαντήσεις είναι όλο συνομωσίες βλέπεις και η Ελλάδα δεν έχει χάσει τίποτα .

Ελπίζω να μην σας κούρασα . Περιμένω τις απόψεις σας .

Αγαπητέ Χρυσόστομε,

Σ' ευχαριστούμε για την ειλικρινή κατάθεση των απόψεών σου. Είναι μια ενδιαφέρουσα οπτική των πραγμάτων η τοποθέτησή σου και μπορούμε να πούμε ότι γενικά συμφωνούμε μαζί σου! Η Εκκλησία θα συνεχίσει την προσπάθειά της με τη βοήθεια όλων, μέχρις ότου γίνει κατανοητό ότι ο λαός μας θέλει να κρατήσει τις παραδόσεις του, γιατί αυτές τον εκφράζουν! Καλή δύναμη!

π. Θεμιστοκλής Μουρτζανός

Υποστηρίζω ότι το άλας έχει μωρανθεί,και ότι μπορεί κάποιος να μιλάει σαν καλός χριστιανός αλλά αυτός ακριβώς να είναι αμαρτωλός και αυτή η έπαρση να είναι η αμαρτία του.Κάποτε λέγανε στα κόμματα της αριστεράς:αριστερά λόγια-δεξιά πράξη,θέλοντας να πουνε ότι άλλα λες και άλλα κάνεις.Εμείς σήμερα μπορούμε να το παραφράσουμε ως εξής:πνευματικά λόγια-κοσμική πράξη,θέλοντας να πούμε ότι η ηγεσία της εκκλησίας ναι μεν στα λόγια "δεν θέλει κοσμική εξουσία αλλά στα έργα αυτό ακριβώς κάνει.Και ούτε η θεία χάρις σας προστατεύει εξ ορισμού.Αν συνέβαινε κάτι τέτοιο τότε δεν θα υπήρχαν σε σας διαφωνίες,ούτε τόσες εκκλησίες θα μένανε χωρίς ποιμνιο κλπ.Αν βέβαια πιστεύετε ότι είσαστε το άλας της γης τότε υποθέτω ότι θεωρείτε τους εαυτούς σας ικανότερους όλων αν όχι να κυβερνάτε αλλά τουλάχιστον να δίνετε τη γραμμή.Κάπως έτσι σκέπτονται και στο Περισσό.Εσείς τη θεία χάρη,αυτοί την συνείδηση.Αυτοί ευτυχώς ανάγουν την εγκυρότητα της άποψης τους σε μια ομάδα "αλατισμένων"λόγω της ταξικής τους καταγωγής,εσείς,δυστυχώς,ανάγετε την εγκυρότητα της άποψης σας στο "αλάτισμά" σας από τον Κύριο.Όμως ακριβώς για τον λόγο αυτό είναι πιο δύσκολο για τον Φαρισαίο να εισέλθει στη βασιλεία των Ουρανών.Θεωρώντας τον εαυτό του ενάραιτο διαπράττει αμαρτία μεγαλύτερη του Τελώνη και της Πόρνης,που ναι μεν είναι στο έσχατο σκαλοπάτι εντούτοις όμως συνειδητοποιούν την αμαρτωλότητα τους.Ακριβώς αυτή είναι η διαμάχη του Ιησού με τους Φαρισαίους,προσπαθούσε να τους δείξει ότι "τα ράσα δεν κάνουν τον παπά".

Τέλος,θα ήταν ευχής έργον την άλλη φορά να μιλήσουμε όπως λές για την ουσία της εκκλησίας,όπως αρμόζει περισσότερο σε μια συζήτηση με έναν παπά αλλά και όπως και εμένα με ενδιαφέρει περισσότερο η άποψη του περί εκκλησίας παρά περί πολιτικής.Και συ,πιστεύω που έχεις δύο υποστάσεις,του παπά και του δημοσιολόγου(σαν εκπρόσωπος τύπου),μάλλον την πρώτη σου υπόσταση είσαι ευτυχής να διακονείς.Ελπίζω τε και προτείνω να είναι αυτή τη φορά Προσωπική.

Με εκτίμηση,
Γιώργος Μ.Σαλεμής

Αγαπητέ Γιώργο,

Η συλλογιστική σου πάσχει στον διαχωρισμό που κάνεις ανάμεσα σε δεξιά-αριστερά, κοσμική εξουσία-πράξη, εκκλησία-πολιτική, παπάς-δημοσιολόγος, Φαρισαίος-τελώνης κ.ο.κ. Αυτός ο "δυαλισμός" (που θυμίζει τον αγώνα του φωτός εναντίον του σκότους στην πολιτική, αλλά και στην ιστορία των αιρέσεων) δεν σου επιτρέπει να κατανοήσεις ότι ο λόγος της Εκκλησίας από τη φύση του είναι πολιτικός, από τη στιγμή που αναφέρεται στον άνθρωπο (όχι κομματικός) και την καθημερινότητά του, όπως επίσης και ότι η Εκκλησία δεν είναι μια μεταφυσική έννοια, αλλά αγγίζει την βρώση και την πόση του ανθρώπου, το σώμα και την ψυχή και τον σώζει ως ενιαία οντότητα. Δυστυχώς, η δημοσιογραφία των ημερών, ζώντας αυτό τον δυαλισμό και την διάκριση σώματος και ψυχής, επιχειρεί να μας παρουσιάσει την Εκκλησία ως μεταφυσικό θεσμό που ασχολείται με πράγματα που δεν την ενδιαφέρουν, αγνοώντας την ουσία της.

Η Εκκλησία, όταν μιλά για την προτεραιότητα και τον τρόπο της σχέσης και της κοινωνίας, είναι βαθύτατα πολιτική, περισσότερο από οποιονδήποτε άλλο, διότι αγκαλιάζει όλους και δεν κομματιάζει (όπως τα κόμματα). Από κει και πέρα η Εκκλησία καταθέτει την άποψή της, σύμφωνα με την παράδοση και τη διδασκαλία της, αλλά και με βάση την αρχή της ελευθερίας και της δημοκρατίας που υποτίθεται ότι χαρακτηρίζει την εποχή μας (και δημοκρατία σημαίνει η των πλειόνων ψήφος κρατείτω), χωρίς να θεωρεί ότι πρέπει να κατέβει στον πολιτικό στίβο για να χωρίσει για μια ακόμη φορά την κοινωνία. Έχεις δει το παράδειγμα του μοναστηριού; Εκεί υπάρχει γνήσια κοινωνία, καθώς ο ένας είναι διάκονος του άλλου και ο ένας ανέχεται τον άλλο, χωρίς να καταπιέζονται τα χαρίσματα, καθώς εκούσια ο μοναχός υποτάσσει το θέλημά του στο θέλημα του Θεού και την αγάπη των αδελφών του, ζώντας εν ακτημοσύνη, παρθενία και υπακοή; Το ίδιο και σε πολλές ενορίες, όπου οι ενορίτες προσφέρουν τον εαυτό τους στο Θεό και τους άλλους, χωρίς ανταμοιβή! Αυτή η προσφορά λέει πολλά. Σύγκρινε την κομματικοποιημένη κοινωνία μας, όπου οι ταγοί μας αμείβονται πλουσιπάροχα και εξυπηρετούν παντός είδους συμφέροντα, με όπλο όχι την αγάπη, αλλά το όφελος.

Η ζωή του ανθρώπου της Εκκλησίας δεν έχει προτιμήσεις. Δε διαλέγω τη λατρεία και απορρίπτω την κατήχηση. Δε διαλέγω τη δημοσιολογία και απορρίπτω την εξομολόγηση. Γίνομαι τα πάντα τοις πάσι και η ζωή μου είναι ζωή θυσίας. Άλλωστε ο καθένας από μας έχει θυσιάσει πολλά, ίσως και τα πάντα για το ράσο που φορά. Και ζητάμε τουλάχιστον λίγο σεβασμό στον κόπο μας (ας φορούσαν το ράσο για μία ημέρα όλοι αυτοί που μας υβρίζουν και θα ένιωθαν τι σημαίνει να είσαι παπάς). Αλλά ακόμα κι αν δεν τον έχουμε αυτό το σεβασμό, δεν έχει σημασία. "Ει εμέ εδίωξαν και υμάς διώξουσι", είπε ο Χριστός και δεν μας κάνει τίποτα εντύπωση. Εμείς θα εξακολουθούμε να προσευχόμαστε για όλους, και όποιος καταλάβει!

Φιλικά,
π. Θεμιστοκλής

Νομίζω οτι το κλειδί στο κείμενό σου αλλά και στη σκέψη της πλειοψηφίας της ποιμένουσας εκκλησίας είναι η λέξη ΡΗΞΗ.Αμέσως το μυαλό μου πήγε σε γνωστό συνθημα-ερώτημα που απηύθυνε αριστερίστικη ομάδα του ΚΚΕ στους υπόλοιπους οπαδούς:Ρήξη ή ενσωμάτωση;Να λοιπόν που και η εκκλησία αντιμετωπίζει το ίδιο πρόβλημα!Ιδιου τύπου υπαρξιακά προβλήματα,ίδιου τύπου συνθήματα,ίδιου τύπου μέσα αντίδρασης,ίδιες μορφές πάλης,και κυρίως ο κοινός παρανομαστής της συνωμοσίας.Εδώ βεβαια παίζουν όλα τα κόμματα:η Δεξιά,ο Τσοβόλας,το ΚΚΕ,όλοι οφείλουν τα προβλήματά τους στην έξωθεν επιβουλή!Μπαίνει στο χορό τώρα και η εκκλησία.Φαίντεται παράδοξο,είναι όμως αληθινό:την ώρα που μάλλον το ΠΑΣΟΚ δείχνει να γιατρεύεται από τον λαϊκισμό,ο λαϊκισμός μπολιάζεται στα άλλα κόμματα και στην ίδια την εκκλησία των δυο χιλιάδων χρόνων!Σκεφτηκα όμως και κάτι άλλο με τη λέξη ΡΗΞΗ που έγραψες.Τον βασιλιά Σολομώντα και τη γυναίκα που προτίμησε μισό παιδί και έτσι έδειξε ότι δεν είναι μάνα του.Θυμήθηκα ακόμα και το κάλεσμα του ΚΚΕ ότι όποιος αγαπάει το κόμμα στεκεται δίπλα του και προφανώς δεν παραδέχεται τα λάθη του.Ακόμα και η θέση απέναντι στο τύπο είναι ίδια αφού τα συγκροτήματα το επιβουλεύονται.Χώρια που όποιος έλεγε τη γνώμη του,κάποιοι του λέγενε ότι διαβάζει αστικό τύπο για να αντλήσει επιχειρήματα.Η θέση για τη Δικαιοσύνη:Νόμος είναι το δίκιο του εργάτη,είναι επίσης ίδια.Και το ΚΚΕ δεν προσέφευγε στη δικαιοσύνη γιατί ήταν αστική και δεν θα απένυμε το Δίκαιο.

Όλα αυτά ήταν μια ΡΗΞΗ και ίσως είχε μια σημασία αφού το ΚΚΕ ήθελε τη ριζική αλλαγή της κοινωνίας και την επανάσταση.Η Εκκλησία όμως τί θέλει;

Γενικώς με διακατέχει απαισιοδοξία για την τύχη και το ρόλο της Εκκλησίας.Σκέπτομαι συνεχώς ότι εκτός από το Πνεύμα το Άγιο,υπάρχει και το:"Μωραίνει Κύριος..."

Γ. Σαλεμής

Αγαπητέ Γιώργο,

Βλέπω ότι συνεχίζεις στην ίδα γραμμή να "τσουβαλιάζεις" Εκκλησία και πολιτικά κόμματα, για να δικαιολογήσεις τις θέσεις σου.

Η Εκκλησία από τη φύση της βρίσκεταισε ρήξη με ό,τι ονομάζουμε "κόσμο". Ζει στον κόσμο, αλλά δεν είναι εκ του κόσμου. Είναι το άλας που νοστιμίζει τον κόσμο. Άλλωστε, όποιος ζει στο σκοτάδι της αμαρτίας μισεί το φως, γιατί ελέγχεται απ' αυτό. Τελικά, ίσως χρειάζεται να μάθουμε περισσότερα για την ουσία της Εκκλησίας, γιατί αλλιώς κάνουμε διάλογο με άλλους όρους και με απίστευτες προκαταλήψεις!

Σε χαιρετώ φιλικά,
π. Θεμιστοκλής

1. ΤΟ ΕΜΠΟΡΙΚΟ ΔΙΚΑΙΟ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΠΟΧΗ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΝΑΠΟΛΕΟΝΤΑ

2. Ο ΝΟΜΟΣ ΠΕΡΙ ΠΤΩΧΕΥΣΕΩΝ ΑΠΟ ΤΟ 1910 ΚΑΜΙΑ ΣΧΕΣΗ ΜΕ ΤΗΝ ΕΥΡΩΠΗ

3. Η ΠΟΙΝΙΚΟΠΟΙΗΣΗ ΤΩΝ ΑΚΑΛΥΠΤΩΝ ΕΠΙΤΑΓΩΝ ΠΑΝΑΡΧΑΙΟ ΣΥΣΤΗΜΑ ΜΟΝΑΔΙΚΗ ΧΩΡΑ ΣΤΗΝ ΕΥΡΩΠΗ ΕΧΕΙ ΣΤΕΛΕΙ ΣΤΗ ΦΥΛΑΚΗ 100000 ΚΑΙ ΕΧΕΙ ΑΔΡΑΝΟΠΟΙΗΣΕΙ ΑΛΛΟΥΣ 900000 ΕΛΛΗΝΕΣ ΤΟ ΣΥΣΤΗΜΑ ΑΥΤΟ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΟΘΩΜΑΝΙΚΗ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΑ

4. ΤΟ ΤΡΑΠΕΖΙΚΟ ΣΥΣΤΗΜΑ ΠΑΝΑΡΧΑΙΟ ΜΟΝΑΔΙΚΟ ΣΤΗΝ ΕΥΡΩΠΗ ΤΟΚΟΓΛΥΦΙΑ ΝΟΜΙΜΗ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΗ ΧΩΡΙΣ ΡΙΣΚΑΠΕΡΙΜΕΝΟΥΝ ΣΤΗ ΓΩΝΙΑ ΝΑ ΧΡΗΜΑΤΟΔΟΤΗΣΟΥΝ ΑΚΙΝΗΤΑ ΚΑΙ ΕΠΙΤΑΓΕΣ ΟΠΩΣ ΟΙ ΠΑΡΑΝΟΜΟΙ ΤΟΚΟΓΛΥΦΟΙΑΥΤΟΙ ΕΙΝΑΙ ΝΟΜΙΜΟΙ

5. ΟΙ ΑΣΤΥΝΟΜΙΚΟΙ ΜΟΙΡΑΖΟΥΝ 20000 ΚΛΗΣΕΙΣ ΤΟ ΜΗΝΑ ΓΙΑ ΑΚΑΛΥΠΤΕΣ ΕΠΙΤΑΓΕΣ ΣΚΕΦΘΕΙΤΑΙ 20000 ΔΙΕΥΘΥΝΣΕΙΣ

6. ΟΤΑΝ ΑΚΟΥΤΕ ΟΤΙ ΕΓΙΝΑΝ ΕΓΚΛΗΜΑΤΑ ΑΠΑΓΩΓΕΣ ΕΜΠΡΗΣΜΟΥΣ ΓΝΩΡΙΖΕΤΕ ΤΙ ΕΙΝΑΙ? ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΕΙΣΠΡΑΚΤΙΚΟΙ ΜΗΧΑΝΙΣΜΟΙ ΤΟΥ ΥΠΟΚΟΣΜΟΥ ΑΠΛΑ ΕΧΟΥΝ ΛΑΒΕΙ ΕΝΤΟΛΗ ΑΠΟ ΚΑΠΟΙΟΝ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΙΑ ΝΑ ΕΙΣΠΡΑΞΟΥΝ ΑΚΑΛΥΠΤΕΣ ΕΠΙΤΑΓΕΣ

7. ΑΥΤΑ ΚΑΙ ΑΛΛΑ ΠΟΛΛΑ ΠΟΥ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΚΑΜΙΑ ΣΧΕΣΗ ΜΕ ΤΗΝ ΕΥΡΩΠΗ ΡΩΤΗΣΤΕ ΤΟΥΣ ΕΙΔΙΚΟΥΣ ΡΩΤΗΣΤΕ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΠΙΣΤΟΥΣ ΡΩΤΗΣΤΕ ΕΝΑΝ ΤΥΧΑΙΟ ΣΤΟ ΔΡΟΜΟ ΟΛΟΙ ΕΧΟΥΝ ΤΟ ΙΔΙΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ

8. ΑΥΤΟΙ ΟΙ ΚΥΡΙΟΙ ΕΧΟΥΝ ΑΝΑΓΚΑΣΕΙ ΙΟΟΟΟΟΟ ΕΛΛΗΝΕΣ ΝΑ ΚΑΝΟΥΝ ΤΙΣ ΓΙΑΓΑΔΕΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΠΑΠΟΥΔΕΣ ΕΠΙΗΕΙΡΗΜΑΤΙΕΣ ΑΠΛΑ ΤΟΥΣ ΓΡΑΦΟΥΝ ΤΗΝ ΕΤΑΙΡΙΑ ΣΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΟΥΣ

9. ΠΟΙΟ ΛΟΙΠΟΝ ΤΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΕΠΙΗΕΙΡΗΜΑΤΙΚΟ ΔΑΙΜΟΝΙΟ? ΠΟΙΑ ΕΥΡΩΠΗ? Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΤΟΥΣ ΑΠΕΚΑΛΕΣΕ ΕΥΡΩΛΙΓΟΥΡΙΔΕΣ ΚΑΙ ΕΧΕΙ ΑΠΟΛΥΤΑ ΔΙΚΑΙΟ ΤΡΕΧΟΥΝ ΚΑΙ ΠΑΡΑΚΑΛΟΥΝ ΤΟΥΣ ΕΥΡΩΠΑΙΟΥΣ ΝΑ ΕΠΕΝΔΥΣΟΥΝ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΚΑΙ ΓΥΡΙΖΟΥΝ ΠΙΣΩ ΑΠΡΑΓΟΙ. ΓΙΑΤΙ ΣΕΒΑΣΜΙΩΤΑΤΕ ΠΟΙΟΣ ΕΠΕΝΔΥEI ΣΕ ΜΙΑ ΧΩΡΑ ΜΕ ΝΟΜΟΘΕΣΙΑ ΑΠΟ ΤΟ 1834 ΑΣΧΟΛΟΥΝΤΑΙ ΜΕ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΑΣ ΑΣΧΟΛΗΘΟΥΝ ΜΕ ΤΑ ΕΓΚΟΣΜΙΑ ΠΟΥ ΤΟΥΣ ΕΧΕΙ ΑΝΑΘΕΣΕΙ Ο ΛΑΟΣ ΕΛΠΙΔΑ ΜΑΣ ΕΙΝΑΙ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΠΕΙΤΕ ΤΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΑΜΒΩΝΑ ΜΗ ΦΟΒΑΣΤΕ ΔΕΝ ΚΑΝΕΤΕ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΕΙΝΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ ΚΑΙ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ ΑΥΤΟΣ ΕΙΝΑΙ ΟΡΟΛΟΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗ ΘΕΛΟΥΜΕ ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΚΑΙΚΟΝΤΑ ΣΤΟ ΛΑΟ Ο ΧΡΙΣTΟΔΟΥΛΟΣ ΕΧΕΙ ΑΥΤΟ ΤΟ ΟΡΑΜΑ ΒΟΗΘΗΣΤΕ ΤΟΝ ΝΟΜΙΖΩ ΠΩΣ ΕΙΝΑΙ ΜΟΝΟΣ ΚΑΙ ΕΧΕΙ ΠΑΡΕ ΞΗΓΗΘΕΙ Ο ΣΤΑΘΟΠΟΥΛΟΣ ΕΧΕΙ ΚΑΙ ΕΝΑ ΛΟΓΟ ΠΑΡΑΠΑΝΩ ΜΙΑ ΚΑΙ ΕΙΝΑΙ ΑΘΕΟΣ ΝΑ ΜΗΝ ΑΣΧΟΛΕΙΤΑΙ ΜΕ ΤΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΑΛΛΑ ΝΑ ΕΚΣΥΦΡΟΝΙΣΕΙ ΤΟΘΣ ΝΟΜΟΥΣ ΝΑ ΑΣΧΟΛΗΘΕΙ ΜΕ ΤΑ ΕΓΚΟΣΜΙΑ ΣΕΒΑΣΜΙΩΤΑΤΕ ΑΝ ΔΕΝ ΜΕ ΠΙΣΤΕΥΤE ΕΠΙΣΚΕΦΘΕΙΤE ΤΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΑ ΤΙΣ ΦΥΛΑΚΕΣ ΚΑΙ ΡΩΤΗΣΤΕ ΕΙΝΑΙ ΧΡΕΟΣ ΣΑΣ ΣΕΒΑΣΜΙΩΤΑΤΕ ΕΧΕΤΕ ΤΟ ΘΑΡΡΟΣ ΑΠΑΙΤΩ ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΑΠΟ ΤΟΝ ΑΜΒΩΝΑ

ΜΕ ΣΕΒΑΣΜΟ,
ΕΛΛΗΝΑΣ ΠΟΛΙΤΗΣ ΜΕ ΑΜΦΙΤΑΛΑΤΕΥΟΜΕΝΗ ΠΙΣΤΗ

Αγαπητέ φίλε,

Συμφωνούμε ότι ο Υπουργός Δικαιοσύνης είχε καλύτερα πράγματα να κάνει από το να οραματίζεται το θρεσκευτικό αποχρωματισμό του λαού μας. Από κει και πέρα, ο καθένας πρέπει να αναλάβει τις ευθύνες του! Ο Θεός μαζί σας!

Φιλικά,
π. Θεμιστοκλής

An kai sto latiniko alfabito logw anagkis, epitrepste mou ki emena na simplirwsw kapoies elpizw xrisimes skepseis panw to zitima tou thriskeutikou apoxrwmatismou, opws swstotata akoume ton Arxiepiskopo na legei (ki oxi "tautotitwn").

1. Diabazw se kapoies poli endiaferouses proigoumenes epistoles diafwnies gia tin ektasi tou thematos "twn tautotitwn", tis sigkentrwseis kai gia tous logous tou Arxiepiskopou "apo to mpalkoni". Me oli tin eilikrini agapi mou stous filous kai sumpatriwtes mou, na pw oti an ithele pragmatika o Arxiepiskopos na "bgalei logo apo mpalkoni", tha eixe brei poli kales aformes edw kai kairo. Tounantion, koinws apodekto para tin propaganda, einai oti prospathise na aposobisei tin krisi oso mporouse.

Diladi:
A) den apantise stis arxikes dilwseis Stathopoulou
B) katebase tous tonous kai allaxe 180 moires thn stasi tis ekklisias (poli epitiximena) zitwntas proairetiki ki oxi ipoxrewtiki epigrafi thriskeumatos stis tautotites opws itan to xronio aitima tis Ekklisias - kai gi'auto detike polles epikriseis oti "simbibazetai"
G) ekleise simfwnia me ton Yp. Paideias pisw apo tis kameres gia dialogo
D) zitise estw kai mia sinantisi me ton prwthipourgo. Oloi autoi oi ektonwtikoi eligmoi epesan sto keno. Ara - kai pisteuw oti kathenas mas pou exei to mialo na antistathei stin poikilomorfi propaganda twn elegxomenwn MME to katalabainei - i sigkrousi sxediastike kai pragmatopoiithike apo tin pleura twn kibernountwn (oi opoioi den me apasxolei poio komma einai - i proswpiki mou apopsi allwste einai oti kai to allo megalo komma na itan stin exousia ta idia tha epratte).

2. To zitima den einai oi tautotites. Exw zisei stin Agglia gia xronia ki exw diapistwsei pragmatika poso omorfi einai i zwi xwris tautotites kai pistopoiitika. Alla otan akouw gia ... ipoxrewtiko politiko gamo (oute stin Ameriki den iparxei tetoio pragma !!!), katargisi thriskeutikwn sta sxoleia kai nomimopoiisi tou prosilitismou (oles autes oi protaseis itan apo tin idia sinenteuxi Stathopoulou alla ta MME tis aposiwpisan), e, den xreiazetai na eimai teras exipnados gia na katalabw ti xekinisane. Apla xekinisane apo to mikrotero, kata tin pagia taktiki, gia na rixoun tis antistaseis mas.

An kai gia to kratos itan zitima mono tautotitwn (opws twra agwnioun na mas peisoun) giati den to ethese o prwthipourgos estw kai se TIPIKI sinantisi me ton Arxiepiskopo - kai meta as epairne tin apofasi, estw kai erimin tis Ekklisias; Giati arnithike na ton sinantisei; Giati den frontise to kratos na kanei auto pou ipokritika prospathei twra, diladi na diaskedasei fobous gia loipa metra oxi mono tis Ierarxias alla kai tou ipoloipou laou; Edw poli mikroteres apofaseis tis zigizoun kai tis xanazigizoun min "xathei psifos" - twra elaban mia tetoia apofasi, athetwntas proforikes simfwnies, xwris na katalaboun oti tha ipirxe problima; H apantisi einai pali oti thelane ti sigkrousi - alla den fantastikan me ti kai me poion alithina ta ebazan.

3. Me ton tropo pou perasane tin apofasi, sta plaisia enos prwinou kafe ston opoio kiriarxoun proswpa ek pepoiithisews athea kai pantws mi psifizomena apo ton lao (oute kan tous xeroume), apodeixane oti toulaxiston den einai axioprepeis. Exoume nootropies Aulis, stin Ellada tou 2000. Kai poios pisteuei oti "den tithetai thema allwn tetoiwn metrwn", opws leei sixna pikna o kibernitikos ekproswpos (ki oxi, simeiwteon, o prwthipourgos) otan o idios kibernitikos ekproswpos elege oti oi apopseis Stathopoulou "einai proswpikes" kai meta akougame ekpliktoi ton prwthipourgo sti Bouli na tis ... uiothetei. Ki otan Ypourgos zitaei apo tileorasews na ... allaxei i simaia, na pistepsw ton kibernitiko ekproswpo pou milaei gia "nosiri fantasia kapoiwn (twn Ierarxwn)"; H na skeftw oti o en logw Ypourgos paramenei sti thesi tou kai methaurio mporei na uiothetithoun ki oi dikes tou apopseis;

4. Kai mono gia ton tropo pou pirane tin apofasi loipon, ekbiazontas katastaseis, to estw kai mikro metro gia tis tautotites tha prepei na to paroun pisw - kai tha to paroun, theloun den theloun oi prwinoi kafedes. Giati alliws tha iparxei kako proigoumeno kai an skipsoume to kefali twra sta issona, kata tin aiwnia Thoukidideia risi, tha to skipsoume methaurio kai sta meizona.

5. Telos epeidi polla legontai gia tis laosinaxeis, sigkentrwseis, peste tes opws thelete, epitrepste mou na simeiwsw ta exis. Oti diladi, prin apo tis sigkentrwseis autes, edideto xediantropa i entipwsi apo ta diafora elegxomena MME (dexia ki aristera) pws orthodoxoi s'auti ti xwra einai mono "dio treis giagiades kai kapoia problimatika paidakia". Me ton apisteuto ogko, palmo, kai ta niata tous, oi sigkentrwseis ebalan kapws ta pragmata sti thesi tous. Metrithikame kapws. Eidame poioi einai oi 10-15 pou elegxoun ta MME kai poios einai o polis laos. Min to nomizete auto autonoito. Auto itan mia poli megali EPITIXIA tou Arxiepiskopou. Hdh, apo ti Saloniki ki epeita, akoume tin parea tou atheismou na exei allaxei ... tropari kai na milaei "gia ta dikaiwmata tou enos". Malista. Etsi poli kalitera. Exw arxisei na tous simpathw ki olas twra. Giati bre paidia eixa ftasei sto simeio (kathoti Ellinas tou Exwterikou) na nomizw oti kathe fora pou taxideuw Ellada oi aeroporikes etaireies me kleboun. Me xemparkaroun s'alli xwra, opou oi goneis mou, i kopela mou, ta adelfia mou, oi filoi mou, olos o kosmos paei ki anabei ena keraki kai kanei to stauro tou ki exei ki ena eikonisma apo dw 'i apo kei. Kai epitelous, spasane oi parwpides ki eidame tin pragmatikotita. Ki eidame tous neous tous omorfous, tous biopalaistes, tous anthrwpous tou moxthou. Ton eugeni Elliniko lao. Kai dothike kai to tharros se kapoious ligous dimosiografous na bgoune kai na poune kapoies alitheies. Oti diladi "iparxei xasma exousias kai laou", oti "fainetai pws thixtikan kapoies axies tou Ellinikou laou" klp.

Kai dothike to tharros kai ston aplo kosmo na kanei efexis to stauro tou xwris na ntrepetai oti tha ton koroidepsoun (mesa apo to poukamiso), xwris na fobatai eirwneies kai loidories. Kai eide o enas ton allon sta sokakia kai tous dromous tis Salonikis ki eide o kathenas oti exei xiliades adelfia, ki akouse gia prwti fora sti zwi tou ekatontades xiliades fwnes na enwnontai me ti diki tou ston Ethniko Ymno kai sto Ypermaxw Stratigw, ki agalliastike i kardia tou aplou xristianou. Min nomizete, einai fores pou ki auti i polikatigorimeni dinami tis mazas leitourgei thetika. Perase maura xronia o laos mas xwris axio timoni, polles sfaliares dektikame kai mesa ki exw apo tin Ellada - roufaei axortaga kathe enesi ithikou. Kai eniwse wraia o Ellinas pou brethike ekei dipla-dipla me ton agnwsto Sin - Ellina, ki eniwse dio fores wraia giati katebike xwris na xeftilistei, xwris na tou taxoun rousfetia kai gemata portofolia, giati ton odigise i mikri floga stin kardoula tou. Kai tou arese kai an xreiastei, gia kati poli pio simantiko, tha xanapaei poli pio prothima pleon.

Dothike, akribws, se olous na katalaboun pws o kathenas mas mporei na diasxisei ti misi Ellada, xwris oxi mono na apozimiwthei alla bazontas ki apo tis tsepi tou, gia na brontofwnaxei gia ta Ethnika Dikaia tou (akoma ki otan thigetai to elaxisto apo auta) - den einai touto mia ANEY PROIGOUMENOU epitixia;

Ki edw einai oli, nomizw, i ousia tou zitimatos: kapoioi epizitisan ti sigkrousi pisteuontas oti etsi tha perithwriopoiisoun tin Ekklisia. Tin Ekklisia pou einai i moni Anexartiti dinami kai fwni tou Ellinismou, xwris dosolipsies me xenes kai alla simferonta. Ki auto, se mia epoxi pou polla Ethnika themata krinontai (me prwto auto tis Kiprou) thewrithike poli epikindino apo kapoious. Alla i methodologia pou akolouthisan girise eis baros tous - i Ekklisia kai dinamwse kai empsixwthike kai apedeixe me tis laosinaxeis ti tha ginei an kai kata dianoian akoma, kapoia pragmata poli poli sobara xepoulithoun oso oso.

Sas euxaristw kai siggnwmi gia tin ektasi tis epistolis,

Dr Kostas Deligiannis

Agapite k. Deligianni,

Prosupografo anepifulakta oles tis paratiriseis sas kai xairomai dioti thetete to thema sth sosti tou vasi. Sas euxaristoume eilikrina. O Theos mazi sas!

Φιλικά,
π. Θεμιστοκλής

Πάντα γράφω και μιλώ καλοπροαίρετα,ειδικά στη περίπτωση αυτή που είναι πασιφανές ότι δεν απευθύνθηκα τυχαία στο Σεβασμιότατο Ιγνάτιο.Δεν διάλεξα την ηλεκτρονική διεύθυνση τυχαία για να γράψω κακίες.Αν ήθελα κάτι τέτοιο θα διάλεγα τη διεύθυνση τη Μητρόπολης του Πειραιά. Και για να σας το αποδείξω αυτό δεν διστάζω να παραδεχθώ ότι σαφώς και η Εκκλησία πρέπει να έχει ρόλο Πολιτικό.Είμουν ο πρώτος στο περιβάλλον μου που χαιρέτισα το λόγο υπέρ αδυνάτου που εγκαινίασε ο Αρχιεπίσκοπος.Σαφώς κάνει καλό η παρέμβαση της Εκκλησίας στη ζωή της χώρας. Πώς όμως;Συμβουλεύοντας,παροτρύνοντας,νουθετώντας,στυλιτεύοντας,καλώντας σε μετάνοια,καλώντας σε συγχώρεση,καλλιεργώντας την ελπίδα,δημιουργώντας Νόημα. Σε ποιά θέματα;σε όλα τα θέματα θα έλεγα αρκεί αυτό που λέτε για μή κομματισμό της Εκκλησίας να το εννοούν όλοι.Και εδώ βέβαια αμέσως σχεδών με την εκδήλωση της κρίσης υπήρξαν φωνές ισχυρές μέσα στην Ιεραρχία που σκεύτηκαν να ρήξουν την κυβέρνηση.Χρειάζεται δύναμη πολύ κάποιος για να ξεφύγει στις μέρες μας από τον πειρασμό της εξουσίας που δείνειη οποιαδήποτε ομαδοποίηση ανθρώπων,πολύ δε περισσότερο μια Εκκλησία.Αλλά και τις επόμενες μέρες μετά την λαοσύναξη ξανά ακούστηκαν φωνές για να πέσει η κυβέρνηση. Και όταν μπλέκεσε σε αυτού του είδους την πολιτική δημιουργούνται διάφορα παράδοξα που δεν μπορούν να σε αφήσουν αμόλυντο.Π.χ.Η στάση της αντιπολίτευσης που ενώ θα έπρεπε να περιμένει κάποιος να είναι σύμμαχος της κυβέρνησης(όπως ο Μάνος και ο Αδριανόπουλος) για μικροκομματικούς λόγους ΤΑΥΤΊΖΕΤΑΙ με την εκκλησία.Αλλο παράδειγμα η στάση του ΚΚΕ που ενώ είναι δεδηλωμένο άθεο,στη περίπτωση αυτή κρατά ευμενή ουδετερότητα προς την εκκλησία.Και η Εκκλησία που έχει εμπλακεί σε αναμέτρηση(σε κοσμικές δουλιές δηλαδή )αναγκάζεται εκ των πραγμάτων προκειμένου να τη φέρει σε αίσιο για αυτήν πέρας,να δέχεται και την μία στάση και την άλλη. Αυτό βέβαια είναι φυσικό να δυσαρεστήσει τους οπάδους του ΠΑΣΟΚ κυρίως αλλά και πολλούς του ΚΚΕ και της ΝΔ που είναιπειθανό να τους χάσει από το σώμα της.Αυτό είναι ήδη κομματισμός όπως το λέει και η λέξη. Πού οδηγάει αυτή η κατάσταση;Σίγουρα ένα κομμάτι της εκκλησίας χάνεται,όπως και παλιώτερα,που ίσως είναι το πιό ανήσυχοτο πιό δυναμικό κομμάτι.Το γκάλοπ έδοσε είδη κάποια αποτελέσματα.Αν από το 97% συσπειρώνεται στην πλατφόρμα της εκκλησίας το 60% αυτό για ποιόν άλλον είναι ολέθριο αν όχι για την εκκλησία και την Ελλάδα; Και κάτι ακόμα,αυτό ακριβώς είναι Διαφωτισμός.Αν θέλει λοιπόν να κάνει πολιτική η Εκκλησία πρεπει να την κάνει με συνέπεια και μέχρι το τέλος Αριστοτελικά.Πρέπει οι ίδιες της οι θέσεις να είναι τόσο σοφές και Θεόπνευστες που να μην αφήνουν κανένα να διαφωνήσει,και όποιοι τελικά διαφωνήσουν να είναι όντως ελάχιστοι.Μετά είναι και η θέση αυτή που λέει ότι η Εκκλησία θα λέει τη γνώμη της σε όποιο θέμα την αφορά.Αν αυριο αποφασίσει ότι την αφορά και η κρίση στην Ύμια αφού δεν μπορεί ο Λαός του Θεού να αντέξει μια ακόμα εθνική τραγωδία,τί θα γίνει;Και τέτοια ερωτήματα υπάρχουν πολλά.Αλλά και απαντήσεις υπάρχουν πολλές μεσα στην Δισχιλιετή ιστορία της Εκκλησίας.Ήρθαν στην Ελλάδα Γερμανοί,Ιταλοί και Βούλγαροι κατακτητές,πολλά περισσότερα κινδύνεψαν τότε.Δεν έγινα καμιά λαοσύναξηόμως,παρ'όλο που τότε υπήρχε πραγματική ομοψυχία.Και όταν ο Χρύσανθος αντέδρασε και δεν όρκισε την κυβέρνηση των προδοτών, βρέθηκε ο Δαμασκηνός για να το κάνει.Ο μεν ένας ξεχάστηκε και από αυτούς που είχαν λόγους να τον θυμώνται ο δεκέρδισε με αυτά και άλλα (Αντιβασιλεία-συζητήσεις με τον Τσότσιλ κλπ) ανδριάντα στη Μητρόπολη. Οι ταυτότητες είναι ένα θέμα τόσο απλό όσο και η μυστική ψηφοφορία,όταν βέβαια δεν κρύβονται άλλες σκοπιμότητες.Κανείς δεν σε εμποδίζει να λες σε τι κόμμα ανήκεις,να δρας πολιτικά,να μαζεβεις ψήφους να φοράς σήματα,να ανεμίζεις σημαίες.Όταν όμως πάς στη κάλπη πρέπει να ρήξης κλειστό και σφραγισμένο φάκελο πανομοιότυπο με όλων των άλλων ακόμα και αν είσαιαρχηγός κόμματος.Και αυτό γίνεται για να δεσμεύσουμε το κράτος(του Διαφωτισμού),να προστατεύσουμε όσους μπορεί να πέσουνε στα νύχια του σε κάποιες όχι σπάνια βίαιες παρεκτροπές του.Κανείς δεν λέει όμως ότι η μυστική ψηφοφορία παραβιάζει τοδημοκρατικό δικαίωμα της εντόνως κομματικοποιημένης πλειοψηφίας των Ελλήνων, να εκφραστεί. Φοβάμαι πολύ Παπαθεμιστοκλή,ότι η προαιρετική αναγραφή του Θρησκεύματος θα γίνει για τις μέρες μας ό,τι και οι Εκλογές του 1946,όπου ακόμα θα έλεγε κάνεις υπάρχουν συνέπειες στους ανθρώπους που σημαδεύτηκαν με το αν ψήφισαν ή όχι.Όσο και αν με διαβεβαιώνετε εσείς,τόσο με πείθει για το αντίθετο ο Καλλίνικος,ο Αμβρόσιος κ.α.για το τί θα ακούσουν και τί θα υποστούν όσοι δεν υπογράψουν δήλωση υγειών θρησκευτικών φρονημάτων.

Αγαπητέ Γιώργο,

Εσφαλμένα επιμένεις προσπαθώντας να αποδώσεις στην Εκκλησία κομματικό ρόλο και θέλοντας να την ταυτίσεις με συγκεκριμένη παράταξη ή κάνοντας ανάλυση πολιτική για τις συνέπειες στους οπαδούς των κομμάτων από τη στάση της Εκκλησίας. Ούτε η Εκκλησία μου λέει τι θα ψηφίσω ούτε εγώ λέω σε άλλους τι να ψηφίσουν. Αν μείνουμε σ' αυτό το επίπεδο σκέψης, από κει και πέρα αρνούμαστε την ουσία της Ορθοδοξίας που είναι η ελευθερία.

Τα δύο γκάλλοπ της ΜRΒ και της Kappa Research έδειξαν ότι το 80% θέλει την αναγραφή του θρησκεύματος υποχρεωτικά, προαιρετικά ή ενοχλείται λίγο απ' αυτήν στην MRB (χρειάζεται σωστή ανάγνωση και όχι επιφανειακή στις δύο πρώτες κατηγορίες), ενώ στην Kappa το ποσοστό έφτασε το 86 % κι όλα αυτά εν μέσω μιας ενορχηστρωμένης επίθεσης από τις εφημερίδες, τα κανάλια και τους διανοουμένους (παράδειγμα "εμετικής" - που είναι ο πιο επιεεικής χαρακτηρισμός που μπορώ να χρησιμοποιήσω- ανάλυσης το σημερινό κείμενο του Μάριου Πλωρίτη στο ΒΗΜΑ, το οποίο ταυτίζει την Εκκλησία με τον ναζισμό και έχει σκίτσο του Χριστόδουλου με το μουστάκι του Χίτλερ, άξιος ο μισθός του κ. Πλωρίτη, και να τον χαίρονται όλοι οι προοδευτικοί δημοσιογράφοι, αποτυπώνει το ήθος του ο καθένας και πέφτουν οι μάσκες) που αμφιβάλλω αν επιτρέπει σε πολύ κόσμο να συνειδητοποιήσει τι γίνεται. Παρά ταύτα ο λαός μας έχει αισθητήριο και καταλαβαίνει τι γίνεται.

Όσο για το αν οι θέσεις της Εκκλησίας δεν πρέπει να προκαλούν αντιδράσεις, θα μου επιτρέψεις να διαφωνήσω. "Πας ο φαύλα πράσσων μισεί το φως", λέει ο Κύριος. Είναι δεδομένο ότι όταν η ζωή μας δεν ταυτίζεται με το νόημα του Ευαγγελίου, θα αντιδρούμε σ' αυτό και επομένως οι θέσεις της Εκκλησίας θα προκαλούν αντιδράσεις. Αλλίμονο, αν η Εκκλησία κινείται στη λογική του συμβιβασμού με την οιανδήποτε εξουσία. Τα λάθη των ανθρώπων της Εκκλησίας έγιναν όταν αυτή συμβιβάστηκε με τις εξουσίες και ίσως θα ήταν καλύτερα τα πράγματα στη συνείδηση των πολλών αν η Εκκλησία γινόταν ο πόλος εκείνος που θα έλεγχε τα κακώς κείμενα. Αυτό το έκανε ο Μητροπολίτης Φλωρίνης Αυγουστίνος και όλοι ξέρουμε πώς αντιμετωπίστηκε από όλη την κοινωνία σχεδόν (ως γραφικός, μεσαιωνικός κ.ο.κ.). Τότε όμως η Εκκλησία θα χαρακτηριζόταν ως φορέας κομματισμού. Είναι να πάς κάτι, άμα δεν το πας θα βγεις να πεις ένα σωρό, ό,τι κι αν κάνει.

Νομίζω ότι οι αντιδράσεις της Εκκλησίας ανέδειξαν ένα σοβαρό πρόβλημα που υπάρχει στην νεοελληνική κοινωνία, αυτό του προσανατολισμού μας. Στο όνομα της Ευρώπης επιχειρήθηκε η ισοπέδωση των πάντων και η περιθωριοποίηση των αξιών μας. Στη δημοσκόπηση της Kappa μόνο το 9% ζητά τον παραμερισμό των αξιών μας. Το 42% θεωρεί πως είναι το σπουδαιότερο στην ευρωπαϊκή μας πορεία να κυριαρχούν τα ελληνορθόδοξα ιδανικά του πολιτισμού μας και το 45% ένας συνδυασμός και των 2 (ευρωπαϊκού πολιτισμού και ελληνορθόδοξου, πράγμα που υποστηρίζω κι εγώ προσωπικά). Αυτό ας μελετηθεί από όλους και ας μην βιαστούν να χαρακτηρίσουν το 42% ευρωσκεπτικιστές οι σχολιαστές μας. Διότι από μόνοι τους οξύνουν το πρόβλημα. Συμπερασματικά, στο θέμα των ταυτοτήτων η πολιτεία πρέπει να παραδεχθεί ότι έρχεται σε αντίθεση με την βούληση της μεγάλης πλειοψηφίας του λαού μας. Δεν είναι κακό το mea culpa! Οι διανοούμενοι και οι δημοσιογράφοι που έχουν εκβράσει απίστευτη χολή, να καταλάβουν ότι δεν μπορούν να παραθεωρούν την πλειοψηφία του λαού, ούτε να τον χαρακτηρίζουν "όχλο", όπως ο κ. Πλωρίτης, διότι αυτό είναι το κατεξοχήν σύμπτωμα του ολοκληρωτισμού.

Όσο για την Εκκλησία, αν κάπου ακούστηκαν κάποιες υπερβολές, δεν πρέπει να μεγενθύνονται, ούτε να εγκλωβίζουν το πλήρωμα και τους Ιεράρχες σε λογικές που απάδουν με την παράδοσή μας. Η δύναμη της Εκκλησίας είναι "η τελείωσις εν ασθενεία". Από κει και πέρα, στη συνείδηση των πολλών η Εκκλησία και ο Αρχιεπίσκοπος έκαναν το καθήκον τους και αυτό για μένα είναι το κυριότερο. Απέδειξαν ότι δεν συμβιβάζονται ούτε με δις, ούτε με ευνοϊκές δημοσκοπήσεις, ούτε με την αφ'υψηλού κριτική και το πλήθος της συκοφαντίας κι αυτό δικαιώνει. Μόνο ο διάλογος με πνεύμα καταλλαγής μπορεί να φέρει αποτελέσματα κι εδώ "ο τρώσας και ιάσεται".

Φιλικά,
π. Θεμιστοκλής

Οι περισσότεροι από αυτούς που σιωπούμε είμαστε με τη Θρησκεία μας.Έστω όμως και κάτω από αυτόν τον κίνδυνο, να παρεξηγηθεί από εσάς αυτή η σιωπή, θα εξακολουθούμε να σιωπούμε. Με μεγάλο σεβασμό και αγάπη

Δημήτριος

Αγαπητέ κ. Δημήτριε,

Διαβάσαμε με πολλή προσοχή τις κατά πάντα σεβαστές θέσεις σας. Κατανοούμε τους λόγους που επικαλείσθε. Είναι μία στάση που έχει τη δική της λογική. Ωστόσο, χρειάζεται να γνωρίζουμε ότι δεν αποτελεί άρνηση του ήθους μας η κατάθεση με την παρουσία μας της διαφωνίας μας για μία κατάσταση που δεν είναι όμορφη. Κράτος και Εκκλησίας συμπορεύονται. Από κει και πέρα, έγινε μια προσπάθεια περιθωριοποίησης της Εκκλησίας με τη λήψη μιας απόφασης, η οποία αφορά και στη δική μας τοποθέτηση. Δυστυχώς η εποχή μας δεν αγαπά τη σιωπή και η σιωπηλή διαμαρτυρία δεν γίνεται κατανοητή από κανέναν. Από κει και πέρα, νομίζουμε ότι η στάση της Εκκλησίας χαρακτηρίζεται από σύνεση και ευπρέπεια κι έτσι θα χαρακτηρίζεται πάντοτε!

Φιλικά,
π. Θεμιστοκλής